EVANGELII GAUDIUM - page 134

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développement. Ce n’est ni la sphère globale, qui annihile, ni la partialité isolée,
qui rend stérile.
236. Le modèle n’est pas la sphère, qui n’est pas supérieure aux parties, où
chaque point est équidistant du centre et où il n’y a pas de différence entre un
point et un autre. Le modèle est le polyèdre, qui reflète la confluence de tous les
éléments partiels qui, en lui, conservent leur originalité. Tant l’action pastorale
que l’action politique cherchent à recueillir dans ce polyèdre le meilleur de
chacun. Y entrent les pauvres avec leur culture, leurs projets, et leurs propres
potentialités. Même les personnes qui peuvent être critiquées pour leurs erreurs
ont quelque chose à apporter qui ne doit pas être perdu. C’est la conjonction des
peuples qui, dans l’ordre universel, conservent leur propre particularité ; c’est la
totalité des personnes, dans une société qui cherche un bien commun, qui les
incorpore toutes en vérité.
237. A nous chrétiens, ce principe nous parle aussi de la totalité ou de l’intégrité
de l’Évangile que l’Église nous transmet et nous envoie prêcher. La plénitude de
sa richesse incorpore les académiciens et les ouvriers, les chefs d’entreprise et
les artistes, tous. La “mystique populaire” accueille à sa manière l’Évangile tout
entier, et l’incarne sous forme de prière, de fraternité, de justice, de lutte et de
fête. La Bonne Nouvelle est la joie d’un Père qui ne veut pas qu’un de ses petits
se perde. Ainsi jaillit la joie du Bon Pasteur qui retrouve la brebis perdue et la
réintègre à son troupeau. L’Évangile est le levain qui fait fermenter toute la
masse, la ville qui brille en haut de la montagne éclairant tous les peuples.
L’Évangile possède un critère de totalité qui lui est inhérent : il ne cesse pas
d’être Bonne Nouvelle tant qu’il n’est pas annoncé à tous, tant qu’il ne féconde
pas et ne guérit pas toutes les dimensions de l’homme, tant qu’il ne réunit pas
tous les hommes à la table du Royaume. Le tout est supérieur à la partie.