135
4. Le dialogue social comme contribution à la paix
238. LâÃvangélisation implique aussi un chemin de dialogue. Pour lâÃglise, en
particulier, il y a actuellement trois champs de dialogue où elle doit être
présente, pour accomplir un service en faveur du plein développement de lâêtre
humain et procurer le bien commun : le dialogue avec les Ãtats, avec la société â
qui inclut le dialogue avec les cultures et avec les sciences â et avec les autres
croyants qui ne font pas partie de lâÃglise catholique. Dans tous les cas,
« lâÃglise parle à partir de la lumière que lui offre la foi »,
elle apporte son
expérience de deux mille ans, et garde toujours en mémoire les vies et les
souffrances des êtres humains. Cela va au-delà de la raison humaine mais cela
comporte aussi une signification qui peut enrichir ceux qui ne croient pas, et
invite la raison à élargir ses perspectives.
239. LâÃglise proclame lâ« Ãvangile de la paix » (
Ep
6, 15) et est ouverte à la
collaboration avec toutes les autorités nationales et internationales pour prendre
soin de ce bien universel si grand. En annonçant Jésus Christ, qui est la paix en
personne (cf.
Ep
2, 14), la nouvelle évangélisation engage tout baptisé à être
instrument de pacification et témoin crédible dâune vie réconciliée
186
B
ENOIT
XVI,
Discours à la Curie romaine
(21 décembre 2012) :
AAS
105 (2013), 51.
Câest le
moment de savoir comment, dans une culture qui privilégie le dialogue comme
forme de rencontre, projeter la recherche de consensus et dâaccords, mais sans la
séparer de la préoccupation dâune société juste, capable de mémoire, et sans
exclusions. Lâauteur principal, le sujet historique de ce processus, câest le peuple
et sa culture, et non une classe, une fraction, un groupe, une élite. Nous nâavons
pas besoin dâun projet de quelques-uns destiné à quelques-uns, ou dâune
minorité éclairée ou qui témoigne et sâapproprie un sentiment collectif. Il sâagit
dâun accord pour vivre ensemble, dâun pacte social et culturel.
187
Cf.
Proposition
14.
