EVANGELII GAUDIUM - page 137

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toutes deux de Dieu »,191 et ne peuvent se contredire entre elles.
L’Évangélisation est attentive aux avancées scientifiques pour les éclairer de la
lumière de la foi et de la loi naturelle, de manière à ce qu’elles respectent
toujours la centralité et la valeur suprême de la personne humaine en toutes les
phases de son existence. Toute la société peut être enrichie grâce à ce dialogue
qui ouvre de nouveaux horizons à la pensée et augmente les possibilités de la
raison. Ceci aussi est un chemin d’harmonie et de pacification.
243. L’Église ne prétend pas arrêter le progrès admirable des sciences. Au
contraire, elle se réjouit et même en profite, reconnaissant l’énorme potentiel
que Dieu a donné à l’esprit humain. Quand le progrès des sciences, se
maintenant avec une rigueur académique dans le champ de leur objet spécifique,
rend évidente une conclusion déterminée que la raison ne peut pas nier, la foi ne
la contredit pas. Les croyants peuvent d’autant moins prétendre qu’une opinion
scientifique qui leur plaît, mais qui n’a pas été suffisamment prouvée, acquière
le poids d’un dogme de foi. Mais, en certaines occasions, certains scientifiques
vont au-delà de l’objet formel de leur discipline et prennent parti par des
affirmations ou des conclusions qui dépassent le champ strictement scientifique.
Dans ce cas, ce n’est pas la raison que l’on propose, mais une idéologie
déterminée qui ferme le chemin à un dialogue authentique, pacifique et
fructueux.
Le dialogue œcuménique
244. L’engagement œcuménique répond à la prière du Seigneur Jésus qui
demande « que tous soient un » (Jn 17,21). La crédibilité de l’annonce
chrétienne serait beaucoup plus grande si les chrétiens dépassaient leurs
191 SAINT THOMAS D’A QUIN, Summa contra Gentiles, I, VII ; cf. JEAN-PAUL II, Lett. enc. Fides et ratio (14
septembre 1998), n. 43 : AAS 91 (1999), 39.