EVANGELII GAUDIUM - page 132

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nominalismes déclaratifs, les projets plus formels que réels, les
fondamentalismes antihistoriques, les éthiques sans bonté, les intellectualismes
sans sagesse.
232. L’idée – les élaborations conceptuelles – est fonction de la perception, de la
compréhension et de la conduite de la réalité. L’idée déconnectée de la réalité
est à l’origine des idéalismes et des nominalismes inefficaces, qui, au mieux,
classifient et définissent, mais n’impliquent pas. Ce qui implique, c’est la réalité
éclairée par le raisonnement. Il faut passer du nominalisme formel à l’objectivité
harmonieuse. Autrement, on manipule la vérité, de la même manière que l’on
remplace la gymnastique par la cosmétique.185 Il y a des hommes politiques – y
compris des dirigeants religieux – qui se demandent pourquoi le peuple ne les
comprend pas ni ne les suit, alors que leurs propositions sont si logiques et si
claires. C’est probablement parce qu’ils se sont installés dans le règne de la pure
idée et ont réduit la politique ou la foi à la rhétorique. D’autres ont oublié la
simplicité et ont importé du dehors une rationalité étrangère aux personnes.
233. La réalité est supérieure à l’idée. Ce critère est lié à l’incarnation de la
Parole et à sa mise en pratique : « A ceci reconnaissez l’Esprit de Dieu : tout
esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair est de Dieu » (1Jn 4, 2). Le
critère de réalité d’une parole déjà incarnée et qui cherche toujours à s’incarner,
est essentiel à l’évangélisation. Il nous porte, d’un côté, à valoriser l’histoire de
l’Église comme histoire du salut, à nous souvenir de nos saints qui ont inculturé
l’Évangile dans la vie de nos peuples, à recueillir la riche tradition bimillénaire
de l’Église, sans prétendre élaborer une pensée déconnectée de ce trésor, comme
si nous voulions inventer l’Évangile. D’un autre côté, ce critère nous pousse Ã
mettre en pratique la Parole, à réaliser des œuvres de justice et de charité dans
lesquelles cette Parole soit féconde. Ne pas mettre en pratique, ne pas intégrer la
185 Cf. P LATON, Gorgias, 465.